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　　从督院街往东，穿过红星中路，有一条龙王庙正街。明嘉靖年间，街上修建了一座龙王庙（又称龙神祠），此街因而得名。龙王庙正街41号便坐落着邱家祠堂。

　　明末清初的战乱让四川人口锐减，清廷推广“移民开荒”方针，数百万移民从湖广、广东、江西等地曲折迁入四川，敞开了巴蜀大地的重建之路。

　　邱家祠堂的主人，就是这场“湖广填四川”移民潮中从广东迁徙而来的邱氏宗族。

　　历经数代人的打拼，待邱氏宗族在成都站稳脚跟后，为思念先祖、凝集宗族力气，清同治七年（1868年），邱家人开工修建祠堂。有说法称，祠堂其时分三次由邱姓人家四兄弟联合修建完结。其时四兄弟分家华阳、新都、金堂、德阳四地，他们特别在成都买地修建了这座祠堂，以光宗耀祖、福荫后代。

　　后来，这座祠堂成为邱氏宗族祭祀先祖、协商族事、传承家训的中心场所。听说每年清明节和阴历七月十五中元节，邱姓族员都会从各地赶赴省会成都，杀猪宰羊，祭拜先人。祭祀之时，锣鼓齐鸣，香火旋绕，大厨房中乃至要做几百人的饭菜。直到20世纪40年代，宗族祭祀活动都仍在祠堂里连续。

　　关于迁徙而来的邱氏族员而言，祠堂不仅是物理空间的归宿，更是精力层面的根脉地点，每一块青砖、每一片黛瓦都镌刻着“不忘来路”的宗族信仰。关于现在的咱们来说，邱家祠堂也成为了“湖广填四川”移民史诗的立体书。

　　建于清朝的邱家祠堂，大门巨大宽广，厚重的门板上饰有铜兽，气势雄伟，雕花窗棂，漆黑木柱，青砖绿瓦青石铺路，格式适当完好。

　　推开祠堂厚重的大门，院子幽静，撑弓雕花古韵犹存，木质格窗轻抚韶光。这座坐南朝北的修建群，沿中轴线对称安置为三进院子，修建占地面积约1586平方米，总修建面积达1325平方米，主体为砖木结构，历经百年仍安定如初。

　　祠堂正厅上方的一根横梁，在正中的方位漆着一个金色的太极图画，两边相同漆着金色大字，右边是“后代”，左面是“千亿”。 “后代千亿、千亿后代”，记录着当年祠堂主人对后世的夸姣期许。

　　祠堂内错落有致地散布着3大3小6个天井。一直以来，民间有“谁家天井多，谁家富”的说法，寻常人家的天井一般只要一二处，而邱家祠堂共有6处，是现在成都市天井数量最多的一个祠堂，足以显现其时邱氏宗族的富有。

　　作为川西民居的一大特征，长出檐在邱家祠堂内也随处可见，从大门的房檐到过厅、到中堂、再到祭祖大厅都是如此。四川省古典修建园林规划院总规划师庄裕光曾介绍，这样的规划首要是利于排水。由于四川是多雨区域，屋檐伸出去越长，雨水就洒落得更远，避免落在墙上，浸湿墙体。

　　祠堂的装修细节也可谓清代修建工艺的精品。屋檐下的撑弓雕花古韵犹存，吊瓜等构件精雕细琢；乃至连房梁上的驼峰也被雕刻成蝠翼款式，标志着福分。

　　从修建格式到装修细节，邱家祠堂都展示了四川传统祠堂修建的典型特征，是四川传统祠堂修建的典型代表之一。2013年，邱家祠堂被列入成都第一批历史修建维护名录。

　　邱家祠堂的百年进程，并非一往无前。随年代变迁，这座从前的宗族祠堂逐步被改造占用，成为民居，最多时住了30余位住户。

　　长时间的不妥改建和出产日子活动，让祠堂遭受了严峻损坏：支撑房子的柱子、横梁被隔板遮挡，本来的柱基础被埋在水泥地下，家训木牌被移用，排水系统阻塞……修建全体面貌危如累卵。

　　2023年，跟着第四次全国文物普查的打开，这座宝贵的古修建总算赢得了重生的时机。在“应保尽保、修旧如旧”的准则下，充沛保存祠堂古修建老院子的全体格式、修建形状、原有面貌，对其进行了补葺性康复、主体加固，并康复内装风格。

　　现在的邱家祠堂，早已不是最初破落的容貌。走进补葺后的祠堂，四合院古拙的气味扑面而来，散发出异样魅力：青砖黛瓦重焕光荣，雕花构件古韵流通，青石板路整齐平坦，天井里光影仍旧。散步其间，既可以感觉到清代修建的严肃高雅，也能从细节处窥见补葺者的匠心巧思。

　　关于历史修建而言，维护不是意图，让其“活起来”才是持久之道。锦江区公园城市局有关负责人曾表明，邱家祠堂的后续活化将秉持“新旧嵌合”理念，在保存原有面貌的基础上，植入新式业态，融入现代文创元素和全新日子方式，完成“腾笼换鸟”。

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